А. В. Иконников
Архитектура XX века. Утопии и реальность. Тома 1-2

От издателя
В книге впервые в отечественной литературе выстроена общая картина мирового архитектурного процесса XX столетия; архитектура России в ее изменениях показана как часть системы меняющегося мира. Анализируются творческие концепции и направления, вытеснявшие в своем соперничестве представление о едином стиле времени, `стиле эпохи`. Сопоставляются идеальные цели этих направлений, связанные с утопической мыслью, и реально достигнутые ими результаты. Архитектура рассмотрена во взаимодействии с культурой времени в ее зависимости от социальных процессов и исторических катаклизмов. Показан процесс становления `современного движения` в архитектуре в его связи с художественным авангардом и его отношения с традиционалистской архитектурой и историзмом. Рассказано о кризисе модернизма во второй половине века, о вытеснявших его постмодернизме и так называемом `стиле хай тек`, деконструктивизме и поисках последних десятилетий века. Книга разделена на два тома. Первый посвящен развитию архитектуры до 1960 года, второй - последним десятилетиям века.

Сетевая премьера
Путешествие по святым местам: Горненский монастырь

Горненский женский монастырь находится в одном из живописнейших уголков на юге современного Иерусалима - Эйн Кареме. Своим возникновением монастырь обязан начальнику Русской Духовной Миссии архимандриту Антонину (Капустину).

В 1871 году архимандрит Антонин купил в этом месте два дома и обширную плантацию оливковых деревьев, а затем, расширив участок покупкою смежных земель, построил приют для русских паломников. После того, как участок стал русским, отец Антонин назвал это место «Горний град Иудов» - сокращенно «Горний или Горнее». Впоследствии здесь стали селиться русские инокини, и с 1898 года согласно правилам, регламентированным св. Синодом, женская община в Горней приобрела статус монашеской. По уставу архимандрита Антонина все паломники, желающие поселиться в Горней, должны были на свои деньги возвести себе дом и разбить вокруг него сад. Поэтому в обители нет корпусов с монашескими кельями, вместо них по склону горы разбросаны маленькие домики, в которых и живут насельницы монастыря. Первая монастырская церковь была построена в честь Казанской иконы Божией Матери, сегодня это основной храм обители, в нем хранится чтимая Казанская икона Богородицы. Справа от входа в Казанскую церковь находится камень на котором, по преданию, проповедовал Иоанн Креститель. В 1910 году при архимандрите Леониде (Сенцове) было начато строительство собора во имя Живоночальной Троицы, строительство которого затянулось почти на 100 лет, сначала из-за Первой мировой войны, затем революции и последовавшего советского богоборческого периода. Строительство собора, который теперь стал посвящён Всем Святым на земле Российской просиявшим, было возобновлено в 2003 году и завершено в 2007 году к 160-летию обители. В 1987 году в Горнем появился еще один пещерный храм во имя св. Иоанна Предтечи. Храм вплотную примыкает к территории католического монастыря Посещения и по преданию находится на месте дома свв. прав. Захарии и Елисаветы. Так продолжается полуторавековая история Горненской обители, а вместе с ними и история русского духовного присутствия на Святой Земле.

Первые фотографии Соловков

Вашему вниманию предлагается уникальный авторский фотоальбом по Соловкам из коллекции Архангельского областного краеведческого музея. В нём представлены фотографии монастыря, скитов, памятников истории и искусства. Автором альбома является Яков Иванович Лейцингер (1855-1914). Этот фотограф оставил огромное количество уникальных снимков архитектуры, исторических памятников, людей конца XIX - начала XX вв. В книге «Россия в прошлом и настоящем», изданной к 300-летию дома Романовых, Лейцингеру посвящена одна из статей. В 1890-1900-е годы он сопровождал в качестве официального фотографа архангельских губернаторов в их инспекторских поездках по вверенной территории. В том числе были посещения Соловков в 1895 и 1911 годах. Эти снимки хорошо известны: они публиковались в печатных изданиях, тиражировались на открытках. Один из фотоальбомов по Соловкам находился в библиотеке императора Николая II, а в 1994 году был переиздан.

Но представленный фотоальбом можно считать уникальным. Автор собственноручно датирует его 1888 годом. Фотография как вид искусства и изобразительный источник появилась гораздо раньше, но, вероятно, эти снимки Соловков - первые, сохранившиеся до наших дней. Печальна судьба Соловецкого монастыря в XX веке. В 1920 году он был закрыт и на территории создан концентрационный лагерь. Уникальный памятник архитектуры разрушался, большое культурное наследие было просто утрачено. Однако с 1960-х годов в истории Соловков наступила новая полоса: здесь были созданы музей, туристическая база, и Соловки стали одним из излюбленных мест посещения туристами. Вполне закономерный интерес к острову проявляется у фотографов. Издаётся много альбомов, видовых открыток. Но все они отражают-только остатки былого великолепия. Сейчас предпринимаются большие усилия по воссозданию монастыря, многое уже сделано, многое предстоит. Но в данном альбоме мы видим всю красоту и величие Соловков, которое было почти 120 лет назад.

Книга прислана на сайт пользователем

Сетевая премьера
Путешествие по святым местам: Ново-Тихвинский монастырь

Расположенный в Екатеринбурге женский православный Ново-Тихвинский монастырь ведёт свою историю с конца XVIII века, когда начала существовать богадельня при кладбищенской Успенской церкви. В то время, после указа Екатерины II о передаче государству монастырских владений, закрылось множество обителей, а маленькая кладбищенская община при храме Успения Пресвятой Богородицы в пригороде Екатеринбурга не только не распалась, но, наоборот, 1809 году была преобразована в общежительный штатный монастырь.

Число насельниц монастыря быстро росло. В обитель принимались все желающие, в том числе и престарелые женщины, и маленькие девочки, поэтому в городе её называли общиной сиротствующих, или богадельней. Ново-Тихвинский монастырь пользовался особым покровительством императора Александра I, благодаря которому и была открыта обитель. В 1821-1822 годах он сделал пожертвование в виде драгоценной храмовой утвари. В 1822 году уральский монастырь, выросший из кладбищенской общины, занял место в ряду первоклассных обителей России. Монастырь украшался новыми храмами. В 1823 года была освящена церковь во имя Всех Святых, перестроенная из каменной монастырской часовни. В 1852-1854 годах была закончена перестройка Александро-Невского собора. В середине XIX века монастырь был одним из центров начального и среднего женского образования на Урале. Ново-Тихвинскому монастырю обязаны благоустроением духовной и хозяйственной жизни многие женские обители в Пермской, Тобольской, а впоследствии и Екатеринбургской епархиях. В начале XX века в обители проживало около тысячи насельниц. На территории монастыря было 6 храмов, корпуса келий и мастерских (всего - 18, в том числе золотошвейной, иконописной, шелкошвейной, фотографической, прядильной, финифтяной, белошвейной), больница, детский приют, епархиальное училище, библиотека, хлебопекарня. Монастырь был огорожен крепостной стеной и занимал больше 1/10 территории дореволюционного Екатеринбурга. Летом 1918 года семья последнего российского императора находилась в заточении в доме Ипатьева, в Екатеринбурге. Не испугавшись преследований, монахини Ново-Тихвинского монастыря до самых последних дней помогали царственным узникам продуктами, передавая их через охрану. В 1922 году обитель была закрыта. В этом же году уникальный архив обители был сожжён прямо на площади перед главным монастырским храмом. Многие из сестер впоследствии попали в заключение или были отправлены в ссылки. В советское время часть зданий архитектурного ансамбля была разрушена или перестроена. В 1994 году Указом Священного Синода Ново-Тихвинский монастырь был возрождён, в настоящее время идёт восстановление монастырского комплекса.

Описание.
Эта книга - о садах и всем, что с ними связано. Обустройство сада - это не всегда просто строительство садовых сооружений. В некоторых разделах книги сравниваются свойства различных садовых культур, и делается попытка создать ансамбль, начинающийся со скрытой под землей основы, и заканчивающийся наружными строениями, которые возводятся среди или вокруг растений. Каким образом, и какими средствами достигается их гармоничное сочетание, во многом зависит от вкуса и потребностей заказчика.

Сетевая премьера
Путешествие по святым местам: Калужская Свято-Тихонова пустынь

Исторически Тихонова пустынь известна с тремя наименованиями: в древности она называлась Малоярославецкой, с XVIII столетия её именовали Медынской, а в XIX в. получила название Калужская. Разнообразие этих наименований объясняется тем, что земля, на которой стоит монастырь, в разное время принадлежала разным городам, поэтому монастырь имел название по имени города, от которого зависел.

Обитель была основана во второй половине XV в. преподобным Тихоном Медынским, Калужским чудотворцем. Татарские погромы и литовские разорения не оставили древних письменных памятников, современных преподобному Тихону. Известно только, что до разорения в обители были Успенский собор с приделом в честь святителя Николая Чудотворца и храм в честь Трех Святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого. В Смутное время монастырь был разграблен и сожжён. В первой половине XVII в. обитель преподобного Тихона была восстановлена. В 1684 году Тихонова пустынь была передана в ведение Донского монастыря, а в 1764 году стала независимым заштатным монастырем. В 1784 году в ней был введен общежительный устав. В XIX веке обитель преподобного Тихона переживала период своего расцвета. Настоятели в это время назначались из пострижеников Оптиной пустыни. В начале XX века в монастыре было 226 человек братии, действовало 7 храмов. На территории монастыря располагались Преображенский собор, Успенский храм, трапезный храм в честь святителя Николая и домовый храм во имя иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» в больничном корпусе. Кроме того, было 3 храма за пределами монастыря: в честь иконы Божией Матери «Живоносный источник» на источнике преподобного Тихона и 2 храма в Сретенском скиту - в честь Сретения Господня и в честь Калужской иконы Божией Матери. В 1918 году монастырь Тихонова пустынь был закрыт и объявлен «первым советским культурным хозяйством им. Ленина». С начала 20-х гг. в монастыре размещался сельскохозяйственный техникум для инвалидов. Через некоторое время в стенах обители была расквартирована воинская часть. За годы советской власти полностью были разрушены 2 монастырских храма - Преображенский собор и храм в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник». Были доведены до аварийного состояния Успенский храм с колокольней, разрушена большая часть каменной ограды с башнями. Возрождение обители началось в 1991 году, когда Калужской епархии был передан источник преподобного Тихона и 15,5 га земли вокруг него. С 1993 г. ведется поэтапная передача церкви монастырских зданий.

Сетевая премьера
Путешествие по святым местам: Казанская Богородицкая Площанская пустынь

Основанная киевo-печерскими иноками в глубокой древности, Площанская пустынь расположена в живописном месте на территории современной Брянской области, на вершине горы над Площанским озером, давшим название и самой обители. По преданию, пустынь на этом месте существовала с незапамятных времен, что весьма вероятно, так как место это было труднодоступно и могло служить надёжным прибежищем монахам во времена лихолетья. Вот как описана пустынь в небольшой книжке о ней, вышедшей в 1855 году: «Она не заключает в себе ни огромных зданий, ни великих богатств, не поражает посетителя дикостью или особенным величием природы: в ней все просто, скромно и привлекательно этою скромною простотой своей... Удаленная от всякого жилого места, окруженная со всех сторон лесами, пустынь вполне соответствует характеру уединенной иноческой жизни».

Земли, на которых расположен монастырь Казанская Богородицкая Площанская пустынь, относились ранее к Севскому уезду и были свидетелями событий, связанных с формированием и развитием Русского государства. В XII веке Севск и его окрестности подверглись полному разорению Батыем, часто опустошались московскими воеводами. С XIII века эти земли входили в состав Черниговского княжества. Находясь на границе с Литвой, Севск видел Лжедмитрия I, разбитого именно здесь, под Севском, войсками Бориса Годунова, а также и Лжедмитрия II, который подарил этот город своему мнимому тестю воеводе Юрию Мнишеку. После разорения поляками с 1613 года монастырь начал потихоньку отстраиваться, знал он периоды внешнего расцвета и упадка. В 1709 году обветшавшая деревянная церковь во имя Казанской иконы Матери Божией была перестроена. В 1749 году был освящён каменный Казанский собор. Были построены также храмы во имя Покрова Пресвятой Богородицы (1754), во имя Всех Святых над вратами обители (1783) и во имя Сошествия Св. Духа (1815). Монастырь был обнесен деревянной стеной, библиотека постоянно пополнялась новыми церковно-богослужебными и духовно-назидательными книгами. Пустынь - основоположница старчества. В пустыни жили многие духоносные старцы: Леонид и Макарий Оптинские, Василий (Кишкин), Афанасий (Захаров), свт. Игнатий Брянчанинов и другие. После 1917 года здесь была организована коммуна «Пчела». Монастырь был ликвидирован в 1921 году, но церковные службы продолжались до 1924 года. В 1932 году 30 площанских монахов, прятавшихся от преследований по окрестным деревням, были арестованы ГПУ и впоследствии погибли в сталинских лагерях. Был разрушен величественный Казанский собор, уничтожены надвратная церковь Всех Святых и церковь Покрова Божией Матери. Вернуться монахам в Площанскую пустынь было дано лишь в 1994 году. Обитель была возвращена монашествующим в конце 1994 года в разоренном состоянии, после чего началось её постепенное восстановление.

Изложены основы теории светового дизайна города как нового, творчески перспективного направления профессиональной деятельности. Предложена методология архитектурно-дизайнерского проектирования при решении светопланировочных и образно-художественных задач с целью формирования комфортной, экологичной и эстетически полноценной визуальной среды ночного города, рассмотрены исторический и современный опыт светового урбанизма и архитектурного освещения, специфика зрительного восприятия и принципы построения светового образа городских объектов.
Для студентов, аспирантов и преподавателей архитектурных, дизайнерских и светотехнических специальностей, слушателей светодизайнерских курсов.

Старый Архангельск был крупнейшим в мире массивом деревянной архитектуры. Этот уникальный феномен, воплотивший в себе прекрасные строительные и художественные традиции русского Севера, достиг высшего расцвета к началу XX века, а с 1950-х годов казался обреченным на полное уничтожение. Благодаря усилиям энтузиастов, поддержанным большинством горожан, уцелевшие памятники, надо надеяться, будут спасены.
Книга, полезная для профессионалов, адресована также всем, кого интересуют деревянное зодчество, краеведение и — шире — история России.

В книге присутствует около 200 иллюстраций - редких гравюр, рисунков, фотографий, чертежей.

Ю.Барашков. Архангельск. Утраченное наследие
Архангельск на голландской гравюре 1765. (набор открыток)
Архангельск. Очерк истории строительства. (Конец XVI - начало XX в.)

Сетевая премьера
Путешествие по святым местам: Свято-Успенский Дивногорский монастырь

Дивногорский в честь Успения Пресвятой Богородицы монастырь - православный пещерный монастырь близ села Дивногорье в Воронежской области. Церковное предание называет основателями монастыря греческих схимонахов Ксенофонта и Иоасафа, выходцев из Сицилии, которые, вследствие гонений со стороны католиков, искали себе убежища в русских землях. По легенде, монахи принесли с собой икону Божией Матери и обустроили пещеры. С 1653 года ведёт своё начало Дивногорский монастырь.

Находясь вблизи шляха из Крымского ханства в Московию, монастырь часто подвергался нападениям татар. Поэтому в 1671 году часть братии бежала из монастыря. Они удалились к западу от Дона, в местность близ Суджи и Мирополья, где над рекой Псёл основали новый монастырь в честь Николая Чудотворца. В Дивах осталось 10 человек во главе с игуменом Тихоном. С 1686 года настоятель Дивногорского монастыря становится архимандритом. К этому времени обитель была не только крупным хозяйственным организмом, но и центром духовного просвещения, борьбы с расколом. В начале XVIII века монастырь достиг своего наивысшего экономического подъема. Здесь строятся каменные храмы Успения Богородицы и Владимирской иконы Божией Матери. В 1742-1745 годах на монастырском подворье в Острогожске действует семинария. После указа Екатерины II о секуляризации церковных земель Дивногорский монастырь был сначала оставлен на своем содержании, так как был причислен к монастырям малороссийским, но в 1786 всё лишился своей вотчины и был закрыт. Несмотря на стремление духовных властей возродить монастырь, долгое время сделать это не удавалось, пока настоятель Коротоякского монастыря не выступил с ходатайством о перенесении его обители в Дивногорье, в связи с аварийным состоянием монастырских построек и отсутствием средств и места для их восстановления. По этому ходатайству в январе 1828 года Синод вынес указ о перенесении обители на новое место. Коротоякский монастырь стал подворьем Дивногорского Успенского монастыря, в который и была переведена часть братии. После сорокалетнего запустения обитель восстанавливается, и начинается бурная строительная деятельность, в результате которой был создан оригинальный архитектурный комплекс, включающий в себя пещерные сооружения и наземные постройки второй половины XVIII - первой половины XIX веков. В 1903 году было торжественно отмечено 250-летие обители. Но в 1918 году началось разорение монастыря, а в 1924-ом последовало его закрытие. Большевики уничтожили иконы, богатейшую библиотеку, утварь, разрушили надвратную колокольню, а монахов расстреляли. На месте обители был организован дом отдыха. В 1997 году монастырь возвращён Воронежской епархии Русской Православной Церкви.